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山河无恙 祥瑞溯源_文化
 

(周) “者生”鼎

(明) 青花松鼠葡萄纹罐

(汉) 鎏金“中国大宁”神兽纹镜

《说文》有言:“吉,善也;祥,福也”。很难说清,中国的吉祥文化源自何时何地,但可以肯定的是,它由追求幸福、平安的人们创造而出,且以器物或艺术的形式,存留在生活的方方面面。

国家博物馆“瑞彩平安”2020新春展,因受疫情影响自春节期间闭展, 5月1日重新开放。虽说是一个迎春贺岁的展,如今再去看,依然合时应景——对于国人而言,今年春节记忆最深的,恐怕已不是爆竹声与年夜饭,而是各地医疗队驰援武汉,是全国上下共同祈愿“山河无恙,人间皆安”。

来自两千年前的“中国大宁”

在“瑞彩平安”主题展中,有一件重器分外显目。它是汉代“中国大宁”鎏金神兽纹铜镜,其周边铸着一圈铭文,共52个字:“圣人之作镜兮,取气于五行。生于道康兮,咸有文章。光象日月,其质清刚。以视玉容兮,辟去不羊(祥)。中国大宁,子孙益昌。黄常(裳)元吉,有纪刚(纲)。”大意是说,圣人制作这面镜子,气取自五行,光来自日月,纹饰载道,质地清刚,使用这样的镜子,能避去不祥,让国家安宁,子孙昌盛。

“中国大宁”,何尝不是来自两千年前的“山河无恙”,后者更似前者的延伸、泛化。其实中国历代都有这样的祈愿,我们从《诗经》中可以看到,当时人们最强烈的愿望之一是“万寿无疆”,希望天长地久,人寿年丰,《豳风》如此唱颂,《小雅》如此祝愿。秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗都曾封禅泰山,祈求子孙百禄,苍生受福。

古往今来,没有谁不希望风调雨顺,国泰民安。这种心中的祈愿通常会外化出来,或寄托于物件,或对应为某种自然现象,或形诸特定的图案、符号和文字,以表达、确认和强化内心的向往;反过来,人们又把这些外化的物象当作吉祥的征兆,称之“祥瑞”,并在国家政治生活和日常生活中使用,以激发更多的向往和前行的勇气。“中国大宁”神兽纹铜镜,就是这样一件祥瑞之物,为“中国大宁,子孙益昌”的愿望而设造,反过来又被作为瑞物使用,“避去不祥”,其气,其光,其质,其纹,其章,其文,共同守护“中国大宁”。

瑞,从玉,《说文解字》:“瑞,以玉为信也。”即玉制的符信,《周礼·典瑞》有注:“符信也,人执以见曰瑞。”《周礼》依据等级秩序,将瑞玉分为镇圭、恒圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧,称为“六瑞”,作为任命官员的信物与凭证。又设立“六器”,即玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜,分别用于礼祭天地四方。典瑞,就是专门掌管和使用“六瑞”“六器”的机构。

此次展出的一件西汉青玉夔龙纹璧,内为谷纹,外饰夔龙,是汉代玉璧中的精品;还有商代的青玉璋、西周的黄玉圭、战国的青玉卧蚕纹璜……都反映出精湛的制作水平,也展现出祥瑞文化的早期形态。

一柄如意道尽祝福话语

因为需要,所以被创造、被使用、被扩充,国家政治生活中的祥瑞物象早已突破《周礼》的范畴,成为一个自成体系且不断壮大的家族。《新唐书·百官志》载:“礼部郎中员外郎掌图书、祥瑞,凡景星、庆云为大瑞,其名物六十四;白狼、赤兔为上瑞,其名物二十有八;苍鸟、赤雁为中瑞,其名物三十二;嘉禾、芝草、木连理为下瑞,其名物十四。”

除了这些涉及国家政治生活的祥瑞物象不断丰富和扩展,祥瑞文化也飞入寻常百姓家,祥瑞不再是帝王承天受命的象征,也寄托着普罗大众对美好生活的向往。祥瑞被不断创造出来,凡物有所长,皆可有所瑞,无法归类,也无须归类,浩浩荡荡,自成生动活泼的祥瑞世界。

展览中一件清代剔红花果纹如意,通身上下,满是吉祥。如意的头部,是带提梁的花篮,篮中满盛带枝仙桃、石榴、佛手,仙桃寓意长寿,桃木伏邪制鬼,石榴代表多子,佛手谐音福寿,也象征智慧与力量;如意中部,是桃树和一对蝙蝠,同样寓意福寿双全;如意末端是蝙蝠衔着一只磬,磬下一对鲇鱼,组成“福庆余年”。一柄主要用于挠痒痒的如意,把祝福的话都说尽了,把一个人一辈子的好事都说尽了,谁不喜欢呢?

而另一只明代青花松鼠葡萄纹多棱罐,同样容纳了大量的祥瑞信息——葡萄层层堆叠,松鼠跳窜其间,葡萄象征丰收,其意为“多”,鼠指代“子”,多子、丰收和富贵的祥瑞意象就创造产生了。

中国传统祥瑞物象中,还有一些极具针对性。

瓦当是中国传统建筑房檐上的瓦头,用来遮挡风雨保护房檐、装饰建筑,同时也有祈福避祸之意。汉代瓦当是瓦当艺术中的翘楚,自古有“秦砖汉瓦”的美誉,瓦当上也常常雕刻有吉语。展览中有一组汉代和南北朝的瓦当。除了汉代“高安万世”文瓦当,汉代瓦当常见吉语还有:长乐未央、长乐无极、延年益寿、永受嘉福等,刻上吉祥用语,一件普通的瓦当就变成了祥瑞之物。展出的还有南北朝朱雀纹瓦当,朱雀雄姿勃发,翩翩欲飞。青龙、白虎、朱雀、玄武,合称“四神”,是西汉末期到南北朝流行的瓦当纹饰,彰显了人们借助祥瑞抵御魑魅、守卫门户的迫切需求。

瑞彩时有变,安居总如一

从先秦时代就守护门户、驱鬼辟邪的神荼郁垒,到汉代的长乐无极,再到南北朝的四神护佑,中国人对美好居住环境的向往从未中断。

到了明清时期,通常鹌鹑和菊花的画面组合,以谐音寓意“安居乐业”,有的艺术作品还在丛菊中画九只鹌鹑,寓意“九世同居”。展览中展出有清代粉彩菊花纹灯笼尊,反映了清代瓷器上常见的菊花图案。从门神到菊花,瑞彩时有变化,安居始终如一。

展览中有一幅清代“杏花双燕”紫檀小插屏,屏上杏花正盛,双燕时飞,春意正浓,作为书房和桌案用品的插屏,能让青年学子摒除尘嚣,潜心诗书。明清时期的科举殿试,正值杏花开时,所以杏花又称及第花,而燕与宴谐音。对于准备参加科举考试的学子来说,杏花双燕就是最适宜的祥瑞,大考及第之后,大家连撮两顿,这不是普通的诱惑。

进入祥瑞的世界,就淹没在了祝福的海洋——五只蝙蝠中间一个寿字,叫“五福捧寿”;瓷器上绘满花卉,叫“万花献瑞”;葫芦上写上寿字,福禄寿就齐全了。这种由语言的谐音、意涵生发的祥瑞物象不胜枚举:马上封侯、辈辈封侯、连年有余、事事如意、鹤鹿同春……与相关的图案共同组成祥瑞表述系统。

祥瑞文化,一方面源于人们对美好生活的向往,以及自我激励、战胜困难的需要。今天,身处现代文明中的我们,还在继续享用祥瑞文化:神舟载人飞船、嫦娥探月卫星、天宫空间试验站、蛟龙载人深潜、北斗导航、哪吒海丘,火神山医院、雷神山医院,它们的命名,都从中华优秀传统文化中吸取了灵感和养分,彰显了文化自信,赢得了全国人民的共鸣。

优秀传统文化是中华民族的精神命脉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。21世纪的20年代已然开启,我们仍然需要“中国大宁”“吉祥如意”“杏花双燕”“吉庆有余”。

国博参观Tips

实行错峰限流预约开放政策。

开放时间为每天9时至17时(16时停止入馆),夜间场次暂时取消。每日限流3000人,采取全员线上限量预约,当日16时前可预约7日内参观,不接受团体预约和现场预约。全天分三个时段错峰入馆:9:00—10:00时段500人,10:00—13:30时段1500人,13:30—15:30时段1000人,额满为止。

限流预约开放期间,观众入馆须配合核录身份证、出示本人实时健康码(也可通过北京健康宝小程序提前申领当日健康码),未见异常后方可入馆。暂停人工讲解服务,观众须全程正确佩戴口罩观展。(谢忠军)

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